2014年03月29日 (土) | 編集 |
2014.3.15参拝
『天が淵』をあとにして続いて足を運んだのが『温泉神社』。
ここにはクシナダの両親である、アシナヅチとテナヅチの神陵が
お祀りされている。…そしてここでも杉の木があぁぁ。orz
（花粉症の私はこのあと酷い目に遭うｗ）
《旅のコースについてはこちらを参照ください》
→二泊三日の島根旅
とても静かな場所で、雰囲気の良い神社でした。
手水舎の榊は作りもののやつだったけど…まぁこれはこれでｗ
温泉神社
http://www.unnan-kankou.jp/contents/orochi/132
御祭神：阿遲須高日古根神、
別雷命、玉依姫命、大己貴命、少彦名命
－－－－－－－－－－－－－－－ー－－－－－－－－－－－－－－
【足名椎・手名椎の陵】
天が淵に迫る急峻な山を萬歳山といいます。
足名椎・手名椎は、娘を連れてこの山に住んでいました。
八岐大蛇がくると、後ろの山に駆けのぼり逃れていました。
この屋敷跡は、国道改修のため取り壊されることになり、
温泉神社境内に移されました。なお、萬歳山の山頂近くに大きな
岩があり、両神の御陵といいます。
－－－－－－－－－－－－－－－ー－（温泉神社 境内案内板より）
あ。そうそう、拝殿の横に昔の写真がありました。
（天が淵、足名椎・手名椎夫婦の屋敷跡、二神岩の位置関係）
元々は先程行ったあの天が淵の辺りに足名椎と手名椎、
そして娘のクシナダが住んでいたんですね。
前にも言った通り『八岐大蛇』は斐伊川を神格化したもの。
八岐大蛇がくると、後ろの山に駆けのぼり逃げていた…
つまり洪水がおこると高い場所へ避難していたのでしょうね。
そう考えるとやっぱ八岐大蛇＝斐伊川説は正しいんだろうなぁ。
境内右手側に足名椎と手名椎の神陵があります。
これは御由緒にある通り、国道改修によりこちらに移動し、
ここ温泉神社の境内に鎮まっています。（記事：©SERUNA）
このエントリーの最後に、
神陵の横にあった案内板の説明を転載しておきますね。
最初にあったものと中身はあまり変わりませんが…
－－－－－－－－－－－－－－－ー－－－－－－－－－－－－－－
【足名椎・手名椎の神陵の由来】
むかし、万歳山のふもとに住んでいた足名椎と手名椎には八人の
娘がいたが、天が淵に棲む八俣の遠呂智（大蛇・八岐蛇）によって
次々にたべられ稲田姫一人となった。そこに須佐之男命が参られ
遠呂智退治となる。須佐之男命は稲田姫を妻にむかえられ、
国づくりがなされていく。
稲田姫の父神足名椎、母神手名椎を祭った二神岩は万歳山の中腹
にあるが、山崩れで参道道がなくなり、天ヶ淵の上に玉垣を設けて
拝神していた。国道改修にともない、その神陵が温泉神社境内に
遷座されたものである。
－－－－－－－－－－－－－－－ーー（温泉神社 境内案内板より）
【余談です】
ちなみに出雲国風土記（仁多の郡の話の中）に登場する温泉場が、
神社近くの斐伊川からもう少しだけ上流に行った所にあります。
投票&拍手ポチッとお願い致します。いつもありがとう♪
『天が淵』をあとにして続いて足を運んだのが『温泉神社』。
ここにはクシナダの両親である、アシナヅチとテナヅチの神陵が
お祀りされている。…そしてここでも杉の木があぁぁ。orz
（花粉症の私はこのあと酷い目に遭うｗ）
《旅のコースについてはこちらを参照ください》
→二泊三日の島根旅
とても静かな場所で、雰囲気の良い神社でした。
手水舎の榊は作りもののやつだったけど…まぁこれはこれでｗ
温泉神社
http://www.unnan-kankou.jp/contents/orochi/132
御祭神：阿遲須高日古根神、
別雷命、玉依姫命、大己貴命、少彦名命
－－－－－－－－－－－－－－－ー－－－－－－－－－－－－－－
【足名椎・手名椎の陵】
天が淵に迫る急峻な山を萬歳山といいます。
足名椎・手名椎は、娘を連れてこの山に住んでいました。
八岐大蛇がくると、後ろの山に駆けのぼり逃れていました。
この屋敷跡は、国道改修のため取り壊されることになり、
温泉神社境内に移されました。なお、萬歳山の山頂近くに大きな
岩があり、両神の御陵といいます。
－－－－－－－－－－－－－－－ー－（温泉神社 境内案内板より）
あ。そうそう、拝殿の横に昔の写真がありました。
（天が淵、足名椎・手名椎夫婦の屋敷跡、二神岩の位置関係）
元々は先程行ったあの天が淵の辺りに足名椎と手名椎、
そして娘のクシナダが住んでいたんですね。
前にも言った通り『八岐大蛇』は斐伊川を神格化したもの。
八岐大蛇がくると、後ろの山に駆けのぼり逃げていた…
つまり洪水がおこると高い場所へ避難していたのでしょうね。
そう考えるとやっぱ八岐大蛇＝斐伊川説は正しいんだろうなぁ。
境内右手側に足名椎と手名椎の神陵があります。
これは御由緒にある通り、国道改修によりこちらに移動し、
ここ温泉神社の境内に鎮まっています。（記事：©SERUNA）
このエントリーの最後に、
神陵の横にあった案内板の説明を転載しておきますね。
最初にあったものと中身はあまり変わりませんが…
－－－－－－－－－－－－－－－ー－－－－－－－－－－－－－－
【足名椎・手名椎の神陵の由来】
むかし、万歳山のふもとに住んでいた足名椎と手名椎には八人の
娘がいたが、天が淵に棲む八俣の遠呂智（大蛇・八岐蛇）によって
次々にたべられ稲田姫一人となった。そこに須佐之男命が参られ
遠呂智退治となる。須佐之男命は稲田姫を妻にむかえられ、
国づくりがなされていく。
稲田姫の父神足名椎、母神手名椎を祭った二神岩は万歳山の中腹
にあるが、山崩れで参道道がなくなり、天ヶ淵の上に玉垣を設けて
拝神していた。国道改修にともない、その神陵が温泉神社境内に
遷座されたものである。
－－－－－－－－－－－－－－－ーー（温泉神社 境内案内板より）
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神社近くの斐伊川からもう少しだけ上流に行った所にあります。
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2014年03月29日 (土) | 編集 |
2014.3.15探訪
島根県雲南市木次町湯村の『天が淵』。
斐伊川の上流にあるこの場所はその昔、八岐大蛇が住んでいた所と
言われています。別の伝承ではスサノオに『八塩折酒』を飲まされ、
酔いつぶれた大蛇が逃げ込んだ場所とも伝えられているのだとか。
斐伊川に添って国道314号をひたすら南へ行った場所に、
『天が淵公園』という場所があるのですが、温泉神社の少し手前の
場所にあるので、川の方をチラ見しながらずっと進んで行けば
たぶんわかると思います。※休憩所のような所でした。
天が淵
http://www.unnan-kankou.jp/contents/orochi/5
…あれ？写真右下、端っこの二本の赤い光のような物何だ？
こんなのあったっけな？光線の具合で偶々入っちゃったのかも？
おいおい何だよホラーだなと思いつつも、気にせず淡々とアップｗ
まさかの心霊写真（多分違うと思う）ｗｗｗ
斐伊川流域は古代から山陰地方の政治や文化、経済の中心として発展
してきました。そして八岐大蛇伝説は、島根の斐伊川を中心にして
展開されています。古事記で語られる大蛇の姿は…
「ほおずきのように真っ赤な目、一つの身体に頭が八つ、尾が八つ、
胴体は苔生し、檜や杉が生えている。その長さは八つの谷と、
八つの山間を這い渡るほどで、腹を見れば血膿のようにただれて、
血が流れ出している」
八岐大蛇は、斐伊川を神格化したもの。
血に染まる大蛇の腹は『たたら製錬』を意味し（『鉄穴流し』により
砂鉄をふくんだ砂で川底が赤く錆びた色になる）、大蛇が大暴れする
のは洪水で斐伊川の氾濫を意味するという説があります。
（奇稲田姫は田畑をあらわし、生贄にされる＝斐伊川の反乱で田畑が
飲み込まれる…という例え）実際に斐伊川のあたりでは、
そういった被害が何度もあったというお話が残されていますね。
現在の斐伊川の全長は、約153km。
くねくねと蛇行する様や幾つにも分かれた派川を見ると、
八岐大蛇に例えられるのがなんとなくわかるような気がしませんか？
天が淵と言われる場所を写真におさめてみました。
何かが棲んでいそうな雰囲気が…するようなしないような。
天が淵には『蛇帯』と呼ばれる、青と赤の筋になっている石があり、
それが八岐大蛇の足跡と伝えられているとありますが、
「現在ではほとんど見えなくなっている」との事で探そうと思っても
どれがどれやらサッパリわかりませんでした。
スサノオは、繰り返し水害がおこる斐伊川の『治水灌漑工事』
を行っていたのではないでしょうかね。今のところは大体それが
八岐大蛇退治のお話として残された…という説になっていますが、
私もそうだと思っています。（記事：©SERUNA）
むかし本当にあったお話ってのは、ほとんどが何かに例えられて
伝説として語り継がれていたりしますからね。
島根県雲南市木次町湯村の『天が淵』。
斐伊川の上流にあるこの場所はその昔、八岐大蛇が住んでいた所と
言われています。別の伝承ではスサノオに『八塩折酒』を飲まされ、
酔いつぶれた大蛇が逃げ込んだ場所とも伝えられているのだとか。
斐伊川に添って国道314号をひたすら南へ行った場所に、
『天が淵公園』という場所があるのですが、温泉神社の少し手前の
場所にあるので、川の方をチラ見しながらずっと進んで行けば
たぶんわかると思います。※休憩所のような所でした。
天が淵
http://www.unnan-kankou.jp/contents/orochi/5
…あれ？写真右下、端っこの二本の赤い光のような物何だ？
こんなのあったっけな？光線の具合で偶々入っちゃったのかも？
おいおい何だよホラーだなと思いつつも、気にせず淡々とアップｗ
まさかの心霊写真（多分違うと思う）ｗｗｗ
斐伊川流域は古代から山陰地方の政治や文化、経済の中心として発展
してきました。そして八岐大蛇伝説は、島根の斐伊川を中心にして
展開されています。古事記で語られる大蛇の姿は…
「ほおずきのように真っ赤な目、一つの身体に頭が八つ、尾が八つ、
胴体は苔生し、檜や杉が生えている。その長さは八つの谷と、
八つの山間を這い渡るほどで、腹を見れば血膿のようにただれて、
血が流れ出している」
八岐大蛇は、斐伊川を神格化したもの。
血に染まる大蛇の腹は『たたら製錬』を意味し（『鉄穴流し』により
砂鉄をふくんだ砂で川底が赤く錆びた色になる）、大蛇が大暴れする
のは洪水で斐伊川の氾濫を意味するという説があります。
（奇稲田姫は田畑をあらわし、生贄にされる＝斐伊川の反乱で田畑が
飲み込まれる…という例え）実際に斐伊川のあたりでは、
そういった被害が何度もあったというお話が残されていますね。
現在の斐伊川の全長は、約153km。
くねくねと蛇行する様や幾つにも分かれた派川を見ると、
八岐大蛇に例えられるのがなんとなくわかるような気がしませんか？
天が淵と言われる場所を写真におさめてみました。
何かが棲んでいそうな雰囲気が…するようなしないような。
天が淵には『蛇帯』と呼ばれる、青と赤の筋になっている石があり、
それが八岐大蛇の足跡と伝えられているとありますが、
「現在ではほとんど見えなくなっている」との事で探そうと思っても
どれがどれやらサッパリわかりませんでした。
スサノオは、繰り返し水害がおこる斐伊川の『治水灌漑工事』
を行っていたのではないでしょうかね。今のところは大体それが
八岐大蛇退治のお話として残された…という説になっていますが、
私もそうだと思っています。（記事：©SERUNA）
むかし本当にあったお話ってのは、ほとんどが何かに例えられて
伝説として語り継がれていたりしますからね。
2014年03月28日 (金) | 編集 |
2014.3.15参拝
八岐大蛇のお話は、知らないという人はいないでしょう。
スサノオが大蛇に飲ませた『ハ塩折酒』が入っていた壷のうちの
ひとつが残されている場所があると言うのです。
取り敢えず、最初に吉田くんの動画で八岐大蛇退治のお話を。
なんかこのシリーズ、妙に好きなんだわｗ
舗装されている山道をずーっと車で走らせて、突き当たった場所に
この神社があります。徒歩だと軽くハイキングコースになるので、
歩くのがメンドクサイって人は車がオススメです。
さて…車を走らせていると所々に、
「悪い事をしてはいけないよ。壷神様が見ているぞ！」的な看板が。
この辺りではきっと子供に戒めをする時に「壷神様が見ているよ」
って教えるのでしょうね。「お天道様が見ているよ」ってのは昔から
よくある事なのでそんな感じで。写真に撮ってくれば良かったな。
到着してふと気が付くと、目の前はもう杉林だらけ。
花粉症なので、それ見ただけで軽く死ねるｗ
印瀬の壷神（ハ口神社）
http://www.unnan-kankou.jp/contents/orochi/9
御祭神：須佐之男命、櫛名田姫命
配祀祭神：国神社（脚名槌命、手名槌命）、八幡宮（誉田別命）
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
現存する最古の棟札は宝暦八年修復（1758）のものであるが、
当社の建立年代は不明である。簸ノ川（斐伊川）の天が淵（湯村地旧）
に住む八岐の大蛇は、国神である脚名槌、手名槌夫婦の娘を年毎に一人ずつ
奪った。今年はついに八人目の末娘、稲田姫が奪われようとしていると
泣き悲しんでいた老夫婦から事情を聞かれた須佐之男命は、現社地に仮の館
を建てさせ、見事に大蛇を退治されたという。─八岐の大蛇退治の物語─
今境内に「壷神」として祀られてあるのは、その酒壷の一つである。
天正年代（1570）三沢城主為景の建立した国神社があったが後世荒廃し、
合殿として当社に合祀されている。古来より例祭には「八塩折の酒」
を作って献上していたが今は行われていない。
明治四十三年神社制度の改革により三社神社に合祀されていたが、
氏子（七戸）の熱心な願望により昭和二十一年御分霊を奉斉して飛地末社
となし昭和三十一年宗教法人として設立。元の社地に復旧したものである。
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－（ハ口神社 境内案内板より）
写真左側、囲ってあるその場所に壷が祀られているようです。
玉垣が新しくなっていたので、いかに氏子のみなさんに大事にされて
いるかがよくわかります。境内はキチンと手入れもされていました。
さて、この壷神様。どうしてこういったカタチで祀られているのか、
どのくらいの大きさなのかが、更に案内板に書かれていましたので
ここに転載しておきます。
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－ー
【壷神由緒】 「壷」口経四寸五分・腹経六寸五分・深さ五寸。
神代の昔、須佐之男命が八岐の大蛇を退治なされる時、
脚名槌、手名槌の夫婦に「汝等は八塩折の酒を醸り、垣を造り廻らし、
その垣に八門を作り、門毎に八桟敷を結い、その桟敷毎に酒船を置きて
船毎にその八塩折の酒を盛りて待ちてよ」と仰せられた。その時の酒壷
の一つを祀ったものである。昔土民がこの壷に触れたところ、
俄に天はかきくもり山は鳴動して止まず、八本の幣と八品の供物を献じて
神に祈ったところようやく鎮まったという。村人たちは人の手に触れる
ことを恐れ多くの石で壷をおおい、玉垣で囲み、注連縄をめぐらし、
昔のままの姿で昔のままの場所に安置することにつとめ現在にいたって
いるものである。
毎年旧六月晦日の夕刻には氏子全員がにぎやかに参拝し、昔ながらの
八本の幣と供物を献じて壷神祭を続けている。昔から「印瀬の壷神さん」
として広く知られている。
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－（境内案内板より）
※上の部分が切れて見えないけれど、八本の御幣が立っている。
八岐大蛇の物語を聞く限りでは、大蛇が飲む酒が入っていた位です
から、かなり大きなものだと思って勝手に想像をしていましたが、
御由緒に書いてあるものは普通のサイズの壷でビックリ。
…というか冷静になって考えると、あくまで大蛇は斐伊川を神格化
した物なので本当に居たわけではないのですよねｗ
ひょっとしたらこの壷、遥かむかしに斐伊川の氾濫を抑えるための、
何らかの神事に使われていた物なのかも知れない…とかね。
色々と想像してみると面白いです。（記事：©SERUNA）
『ハ塩折酒』を作って献上していた時代もあるようですが、
そのお酒、どんな味だったんだろう？
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八岐大蛇のお話は、知らないという人はいないでしょう。
スサノオが大蛇に飲ませた『ハ塩折酒』が入っていた壷のうちの
ひとつが残されている場所があると言うのです。
取り敢えず、最初に吉田くんの動画で八岐大蛇退治のお話を。
なんかこのシリーズ、妙に好きなんだわｗ
舗装されている山道をずーっと車で走らせて、突き当たった場所に
この神社があります。徒歩だと軽くハイキングコースになるので、
歩くのがメンドクサイって人は車がオススメです。
さて…車を走らせていると所々に、
「悪い事をしてはいけないよ。壷神様が見ているぞ！」的な看板が。
この辺りではきっと子供に戒めをする時に「壷神様が見ているよ」
って教えるのでしょうね。「お天道様が見ているよ」ってのは昔から
よくある事なのでそんな感じで。写真に撮ってくれば良かったな。
到着してふと気が付くと、目の前はもう杉林だらけ。
花粉症なので、それ見ただけで軽く死ねるｗ
印瀬の壷神（ハ口神社）
http://www.unnan-kankou.jp/contents/orochi/9
御祭神：須佐之男命、櫛名田姫命
配祀祭神：国神社（脚名槌命、手名槌命）、八幡宮（誉田別命）
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
現存する最古の棟札は宝暦八年修復（1758）のものであるが、
当社の建立年代は不明である。簸ノ川（斐伊川）の天が淵（湯村地旧）
に住む八岐の大蛇は、国神である脚名槌、手名槌夫婦の娘を年毎に一人ずつ
奪った。今年はついに八人目の末娘、稲田姫が奪われようとしていると
泣き悲しんでいた老夫婦から事情を聞かれた須佐之男命は、現社地に仮の館
を建てさせ、見事に大蛇を退治されたという。─八岐の大蛇退治の物語─
今境内に「壷神」として祀られてあるのは、その酒壷の一つである。
天正年代（1570）三沢城主為景の建立した国神社があったが後世荒廃し、
合殿として当社に合祀されている。古来より例祭には「八塩折の酒」
を作って献上していたが今は行われていない。
明治四十三年神社制度の改革により三社神社に合祀されていたが、
氏子（七戸）の熱心な願望により昭和二十一年御分霊を奉斉して飛地末社
となし昭和三十一年宗教法人として設立。元の社地に復旧したものである。
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－（ハ口神社 境内案内板より）
写真左側、囲ってあるその場所に壷が祀られているようです。
玉垣が新しくなっていたので、いかに氏子のみなさんに大事にされて
いるかがよくわかります。境内はキチンと手入れもされていました。
さて、この壷神様。どうしてこういったカタチで祀られているのか、
どのくらいの大きさなのかが、更に案内板に書かれていましたので
ここに転載しておきます。
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－ー
【壷神由緒】 「壷」口経四寸五分・腹経六寸五分・深さ五寸。
神代の昔、須佐之男命が八岐の大蛇を退治なされる時、
脚名槌、手名槌の夫婦に「汝等は八塩折の酒を醸り、垣を造り廻らし、
その垣に八門を作り、門毎に八桟敷を結い、その桟敷毎に酒船を置きて
船毎にその八塩折の酒を盛りて待ちてよ」と仰せられた。その時の酒壷
の一つを祀ったものである。昔土民がこの壷に触れたところ、
俄に天はかきくもり山は鳴動して止まず、八本の幣と八品の供物を献じて
神に祈ったところようやく鎮まったという。村人たちは人の手に触れる
ことを恐れ多くの石で壷をおおい、玉垣で囲み、注連縄をめぐらし、
昔のままの姿で昔のままの場所に安置することにつとめ現在にいたって
いるものである。
毎年旧六月晦日の夕刻には氏子全員がにぎやかに参拝し、昔ながらの
八本の幣と供物を献じて壷神祭を続けている。昔から「印瀬の壷神さん」
として広く知られている。
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－（境内案内板より）
※上の部分が切れて見えないけれど、八本の御幣が立っている。
八岐大蛇の物語を聞く限りでは、大蛇が飲む酒が入っていた位です
から、かなり大きなものだと思って勝手に想像をしていましたが、
御由緒に書いてあるものは普通のサイズの壷でビックリ。
…というか冷静になって考えると、あくまで大蛇は斐伊川を神格化
した物なので本当に居たわけではないのですよねｗ
ひょっとしたらこの壷、遥かむかしに斐伊川の氾濫を抑えるための、
何らかの神事に使われていた物なのかも知れない…とかね。
色々と想像してみると面白いです。（記事：©SERUNA）
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2014年03月28日 (金) | 編集 |
2014.3.15参拝
続いては『河邊神社』へ向かいます。
ここはただ、何となく参拝に立ち寄ってみたところ。
一緒にいた旦那がすぐ足元に気付いたんですが、
神社のそばにあったマンホールの絵が可愛かったのでまずは一枚。
誰もあまり見ないだろうけれど、こういう所に注目してみると
地方ローカルなものに出会えたりして面白いｗ
「マンホール」「マンホールの蓋」と検索するとマニアックな
世界に出会えちゃったりするかも。
河邊神社
http://www.unnan-kankou.jp/contents/orochi/17
御祭神：久志伊奈太美等與麻奴良比賣命（奇稲田媛命）
配祀：清之湯山主三名狭漏彦八島篠命（スサノオとクシナダの御子）
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
当社は、延喜式神名帳及び出雲風土記所載の式内社としての
古社である。奇稲田媛命、御子を生みまさむと此の處に至りて
「いと久麻久麻しき谷なり」と宮居し給うと、天平五年（733）
の古文書にあり、往時が偲ばれる。当時は、下熊谷の境の
烏帽子山の麓、字松林の地に鎮座せしも後に中央の舟津の現在地
に移転している。（嘉祥四年（851）に神階六位上に叙せられ、
明治五年に村社に列せられた）
往時は、境内二十五間四方本殿より鳥居までの参道の長さ
約六十四間（115米）あったが、明治六年の洪水により境内流出
堤防構築等により、風致大いに変わった。明治三十八年上熊谷
地区に鎮座せる正八幡宮、海原神社を当地に合祀、明治四十四年
に並列的に建てられていた三神社を現在の相殿として。その後、
老朽化し、昭和四十二年十一月遷宮を執行し今日に至っている。
－－－－－－－－－－－－－－－－（河邉神社 境内案内板より）
出雲国風土記の『飯石（いひし）の郡』に書かれてあります。
クシナダが妊娠をしてお産をするときになり、
産所を探しここまでやって来ました。そしてみことのりをし、
「ここは大層久麻久麻しい谷（隠れ篭った谷）なり」と喜んで
仰せられ、この場所を御産所とされたのです。今でも産湯に使う
水を取ったとされる井戸の事を「熊谷さん」と呼ぶそうで、
地名のいわれにもなっています。
神社の御由緒を読むと元々神社があった場所は、
「下熊谷の境の烏帽子山の麓」…と書かれていますね。
どの辺になるのかはわかりませんが、熊谷さんと言われる井戸って
まだ残されているのでしょうか。場所がわかれば元あった場所へも
行ってみたかったです。（記事：©SERUNA）
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続いては『河邊神社』へ向かいます。
ここはただ、何となく参拝に立ち寄ってみたところ。
一緒にいた旦那がすぐ足元に気付いたんですが、
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誰もあまり見ないだろうけれど、こういう所に注目してみると
地方ローカルなものに出会えたりして面白いｗ
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世界に出会えちゃったりするかも。
河邊神社
http://www.unnan-kankou.jp/contents/orochi/17
御祭神：久志伊奈太美等與麻奴良比賣命（奇稲田媛命）
配祀：清之湯山主三名狭漏彦八島篠命（スサノオとクシナダの御子）
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
当社は、延喜式神名帳及び出雲風土記所載の式内社としての
古社である。奇稲田媛命、御子を生みまさむと此の處に至りて
「いと久麻久麻しき谷なり」と宮居し給うと、天平五年（733）
の古文書にあり、往時が偲ばれる。当時は、下熊谷の境の
烏帽子山の麓、字松林の地に鎮座せしも後に中央の舟津の現在地
に移転している。（嘉祥四年（851）に神階六位上に叙せられ、
明治五年に村社に列せられた）
往時は、境内二十五間四方本殿より鳥居までの参道の長さ
約六十四間（115米）あったが、明治六年の洪水により境内流出
堤防構築等により、風致大いに変わった。明治三十八年上熊谷
地区に鎮座せる正八幡宮、海原神社を当地に合祀、明治四十四年
に並列的に建てられていた三神社を現在の相殿として。その後、
老朽化し、昭和四十二年十一月遷宮を執行し今日に至っている。
－－－－－－－－－－－－－－－－（河邉神社 境内案内板より）
出雲国風土記の『飯石（いひし）の郡』に書かれてあります。
クシナダが妊娠をしてお産をするときになり、
産所を探しここまでやって来ました。そしてみことのりをし、
「ここは大層久麻久麻しい谷（隠れ篭った谷）なり」と喜んで
仰せられ、この場所を御産所とされたのです。今でも産湯に使う
水を取ったとされる井戸の事を「熊谷さん」と呼ぶそうで、
地名のいわれにもなっています。
神社の御由緒を読むと元々神社があった場所は、
「下熊谷の境の烏帽子山の麓」…と書かれていますね。
どの辺になるのかはわかりませんが、熊谷さんと言われる井戸って
まだ残されているのでしょうか。場所がわかれば元あった場所へも
行ってみたかったです。（記事：©SERUNA）
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2014年03月27日 (木) | 編集 |
2014.3.15探訪
宇賀神社から続いて足を運んだのは雲南市にある『佐世神社』。
ここからは以前の旅で、八岐大蛇の物語をめぐるコースとしてまだ
立ち寄っていない場所へ行こうと組み込んだもの。
佐世神社もそのうちのひとつだったのですが、どんな所だろう
とワクワクだったのに到着してみて「えぇぇー！」な展開に。
佐世神社
http://www.unnan-kankou.jp/contents/orochi/15
主祭神： 須佐之男命、奇稲田姫命
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
佐世神社の境内にある。幹廻り約7.6メートル、枝が八方に拡がり
約3.8メートル四方に及ぶ椎の古木で、枯れては又芽を吹き、
現在のは五代目の木といい、「佐世郷。郡家の正東九里二百歩なり、
古老の伝へに云へらく、須佐之男命、佐世の木の葉を 頭さして踊躍り
たまふ時に、させさる佐世の木の葉地に堕ちき。故、佐世といふ。」
とあり、佐世の木の葉をかざして舞われ、その葉がここに落ちたので
佐世というと伝えた。
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－（佐世神社 案内板より）
普段から口癖のように言っていますが、地名には意味があるのです。
昔からある地名には意味なく付けられた物なんてありません。
『佐世』という地名は、八岐大蛇を退治したスサノオがこの辺りの
小高い丘で佐世の木の葉を頭に挿して舞を舞っている時にその葉が
ここに落ちた事から由来するもの。成長したものが巨木になり、
この神社に残っているのだそうです。
ついでにもうひとつ。
リンク先の説明によれば『神楽』の始まりは、この時スサノオが
勝利の歓声をあげながら踊躍を舞った事からとありますね。
さて、神社を参ぱ……え？
マジですか。
なんか、ここから入っちゃいけねぇよの看板が立ってるし。
というかそれ以前に参道からもう草ボーボーだわ、石段が崩れそう
だわ、蔓が絡みまくってるわで先へ進むとか無理だろコレ…
この先どうなっちゃってんの？ 神社は今どうなってんの？
どうでもいいけど、こんな風になるまで放置されまくってたの？
神社の管理がもうちょっと何とかならなかったのか。
せっかくここまで来たのにガッカリだよ… orz
流石に『立ち入り禁止』から先に進むことは常識的にアレだし、
足を踏み入れて怪我をするのもイヤなので潔く諦めました。
もしかしたら、ここ以外にルートがあったとか？
（記事：©SERUNA）
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宇賀神社から続いて足を運んだのは雲南市にある『佐世神社』。
ここからは以前の旅で、八岐大蛇の物語をめぐるコースとしてまだ
立ち寄っていない場所へ行こうと組み込んだもの。
佐世神社もそのうちのひとつだったのですが、どんな所だろう
とワクワクだったのに到着してみて「えぇぇー！」な展開に。
佐世神社
http://www.unnan-kankou.jp/contents/orochi/15
主祭神： 須佐之男命、奇稲田姫命
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
佐世神社の境内にある。幹廻り約7.6メートル、枝が八方に拡がり
約3.8メートル四方に及ぶ椎の古木で、枯れては又芽を吹き、
現在のは五代目の木といい、「佐世郷。郡家の正東九里二百歩なり、
古老の伝へに云へらく、須佐之男命、佐世の木の葉を 頭さして踊躍り
たまふ時に、させさる佐世の木の葉地に堕ちき。故、佐世といふ。」
とあり、佐世の木の葉をかざして舞われ、その葉がここに落ちたので
佐世というと伝えた。
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－（佐世神社 案内板より）
普段から口癖のように言っていますが、地名には意味があるのです。
昔からある地名には意味なく付けられた物なんてありません。
『佐世』という地名は、八岐大蛇を退治したスサノオがこの辺りの
小高い丘で佐世の木の葉を頭に挿して舞を舞っている時にその葉が
ここに落ちた事から由来するもの。成長したものが巨木になり、
この神社に残っているのだそうです。
ついでにもうひとつ。
リンク先の説明によれば『神楽』の始まりは、この時スサノオが
勝利の歓声をあげながら踊躍を舞った事からとありますね。
さて、神社を参ぱ……え？
マジですか。
なんか、ここから入っちゃいけねぇよの看板が立ってるし。
というかそれ以前に参道からもう草ボーボーだわ、石段が崩れそう
だわ、蔓が絡みまくってるわで先へ進むとか無理だろコレ…
この先どうなっちゃってんの？ 神社は今どうなってんの？
どうでもいいけど、こんな風になるまで放置されまくってたの？
神社の管理がもうちょっと何とかならなかったのか。
せっかくここまで来たのにガッカリだよ… orz
流石に『立ち入り禁止』から先に進むことは常識的にアレだし、
足を踏み入れて怪我をするのもイヤなので潔く諦めました。
もしかしたら、ここ以外にルートがあったとか？
（記事：©SERUNA）
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