2019年09月28日 (土) | 編集 |
検索でいきなりココに辿り着いた人は、その１からどうぞ。
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法堂八尺間「聯（れん）」の説明
三千刹界無私の法、徳は唯、民を康んじ、
国を穏やかなら令む。
三千年もの無限に広いこの世界に行き渡る無私無我の教え
（法）の徳は、民を康んじ、国を穏やかなら令むのです。
億万も斯年も神（仏の心）は側るあわたず。
踪に但みる樹は欝と深きことを。
昔も今も変わらぬ事は、仏の心は人間の心で測ことが
できないということです。悟ってみれば木は茂り雲は深く
して、悟り臭さは見当たりません。
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－（説明文より）
「徳川家御霊屋」。
「梵鐘」。
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
室町時代（1518年）の製作で、形、音色が美しく、
保存状態も良く、県指定の文化財です。
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－（説明文より）
どんどん進みましょう。
ここは「僧堂」。
座禅を組んで修行をする場ですね。禅体験ができるそうなので
やりたい人は問い合わせをしてみては如何でしょう。
詳細／http://www.kasuisai.or.jp/special/zazen.html
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
ここは坐禅堂です。（選仏道場、僧堂とも呼ばれる）
修行僧はこの一畳の畳に起居し、（起きて半畳、寝て一畳と
言われる）坐禅修行に励みます。
「今は直に今なり、一切もちゆることを必要とせずこれ単なり、
これを示せるは禅なり」諸々の縁を放捨し、いろいろと考える
ことを休止してひたすら坐ってみよう。
中央に文珠菩薩を祀る。
文珠菩薩は知恵の仏様です。よく言われる「三人寄れば文殊の
知恵」の文珠様です。知恵の向上を望む人を守り、学問の悩み
を解き、勉学の苦みを乗り越える力を授けて下さいます。
御真言は 唵叱洛呬焰（オンシロキエン）
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－（説明文より）
えぇぇ！可睡斎スゴイ！
寺の中にエスカレーターがある！！
なんだこのギャップ。最近の寺は凄いな。
外から見たときはこんなのあるとは想像もつかなかったぞ。
下の写真は「御真殿」。
こちらは「開山堂」。
うぉぉー、雛祭りのメイン会場はまだかー。
じっくり見てお参りをしながらだと結構時間がかかるな。
どんどん進めー。
ぬお！天井に籠が！
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
公儀寺格と公儀掟め網代駕籠
公儀寺格とは幕末の寺院に対する待遇を指すもので五種類に
区別されており、可睡斎は両本山に次ぐ大僧録で、
三・特別寺院 四・御朱印地独礼格 五・御朱印地総礼格
となっていました。僧録司とは幕末と宗門の窓口となる寺院で
「僧録所」ともいいました。可睡斎は伊豆・駿河・遠州・三河
四ヶ国の曹洞宗寺院を取りまとめる東海道大僧録でした。
このお駕籠は江戸出府及び道中に可睡斎住職が使用すること
を許された物です。掟によれば、この他には、対狭箱、長桶
などで道中は十五人、江戸城登城は加賀前田家の協力で
五十四人、挨拶の位置は、両本山は御白書院敷居の内、
可睡斎等僧録所六ケ寺は敷居の外二畳目と決まっていました。
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－（説明文より）
「高祖廟」。
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
道元禅師御霊骨奉安「高祖 廟」
道元禅師の御霊骨は、明治十二年五月三日、
永平寺において、祖堂（承陽庵）が火災にあい、その焼け跡の
地下から発見されたのでありますが、程なくして、この御霊骨
の一部が宇治の興聖寺、青森の法光寺、そして当可睡斎にも
授与されました。
このことは、当時住職であった当齋四十七世西有穆山禅師
（後の總持寺独住第三世）が北海道地区強化に多大なる功績が
あったこと、当可睡斎から永平寺へ道元禅師御親筆
「重雲堂式」一巻を献納したこと等に報いる為であり、
明治十四年九月二十八日授与されたのであります。
以来、歴代の可睡斎主が自室である蓮華台において親密に
守り、安置されていました。
その御霊骨も、平成十六年の「平和祈念大祭」の勝縁を得て
造営されましたこの「高祖廟」へと遷されました。
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－（説明文より）
庭園をバックに飾られるお雛様たち。
★その３に続く！
→ http://ajiteiseruna.blog.fc2.com/blog-entry-2895.html
ブログに訪問ありがとう！
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法堂八尺間「聯（れん）」の説明
三千刹界無私の法、徳は唯、民を康んじ、
国を穏やかなら令む。
三千年もの無限に広いこの世界に行き渡る無私無我の教え
（法）の徳は、民を康んじ、国を穏やかなら令むのです。
億万も斯年も神（仏の心）は側るあわたず。
踪に但みる樹は欝と深きことを。
昔も今も変わらぬ事は、仏の心は人間の心で測ことが
できないということです。悟ってみれば木は茂り雲は深く
して、悟り臭さは見当たりません。
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－（説明文より）
「徳川家御霊屋」。
「梵鐘」。
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室町時代（1518年）の製作で、形、音色が美しく、
保存状態も良く、県指定の文化財です。
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－（説明文より）
どんどん進みましょう。
ここは「僧堂」。
座禅を組んで修行をする場ですね。禅体験ができるそうなので
やりたい人は問い合わせをしてみては如何でしょう。
詳細／http://www.kasuisai.or.jp/special/zazen.html
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ここは坐禅堂です。（選仏道場、僧堂とも呼ばれる）
修行僧はこの一畳の畳に起居し、（起きて半畳、寝て一畳と
言われる）坐禅修行に励みます。
「今は直に今なり、一切もちゆることを必要とせずこれ単なり、
これを示せるは禅なり」諸々の縁を放捨し、いろいろと考える
ことを休止してひたすら坐ってみよう。
中央に文珠菩薩を祀る。
文珠菩薩は知恵の仏様です。よく言われる「三人寄れば文殊の
知恵」の文珠様です。知恵の向上を望む人を守り、学問の悩み
を解き、勉学の苦みを乗り越える力を授けて下さいます。
御真言は 唵叱洛呬焰（オンシロキエン）
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－（説明文より）
えぇぇ！可睡斎スゴイ！
寺の中にエスカレーターがある！！
なんだこのギャップ。最近の寺は凄いな。
外から見たときはこんなのあるとは想像もつかなかったぞ。
下の写真は「御真殿」。
こちらは「開山堂」。
うぉぉー、雛祭りのメイン会場はまだかー。
じっくり見てお参りをしながらだと結構時間がかかるな。
どんどん進めー。
ぬお！天井に籠が！
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公儀寺格と公儀掟め網代駕籠
公儀寺格とは幕末の寺院に対する待遇を指すもので五種類に
区別されており、可睡斎は両本山に次ぐ大僧録で、
三・特別寺院 四・御朱印地独礼格 五・御朱印地総礼格
となっていました。僧録司とは幕末と宗門の窓口となる寺院で
「僧録所」ともいいました。可睡斎は伊豆・駿河・遠州・三河
四ヶ国の曹洞宗寺院を取りまとめる東海道大僧録でした。
このお駕籠は江戸出府及び道中に可睡斎住職が使用すること
を許された物です。掟によれば、この他には、対狭箱、長桶
などで道中は十五人、江戸城登城は加賀前田家の協力で
五十四人、挨拶の位置は、両本山は御白書院敷居の内、
可睡斎等僧録所六ケ寺は敷居の外二畳目と決まっていました。
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－（説明文より）
「高祖廟」。
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道元禅師御霊骨奉安「高祖 廟」
道元禅師の御霊骨は、明治十二年五月三日、
永平寺において、祖堂（承陽庵）が火災にあい、その焼け跡の
地下から発見されたのでありますが、程なくして、この御霊骨
の一部が宇治の興聖寺、青森の法光寺、そして当可睡斎にも
授与されました。
このことは、当時住職であった当齋四十七世西有穆山禅師
（後の總持寺独住第三世）が北海道地区強化に多大なる功績が
あったこと、当可睡斎から永平寺へ道元禅師御親筆
「重雲堂式」一巻を献納したこと等に報いる為であり、
明治十四年九月二十八日授与されたのであります。
以来、歴代の可睡斎主が自室である蓮華台において親密に
守り、安置されていました。
その御霊骨も、平成十六年の「平和祈念大祭」の勝縁を得て
造営されましたこの「高祖廟」へと遷されました。
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－（説明文より）
庭園をバックに飾られるお雛様たち。
★その３に続く！
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